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孝胥以戊戌九月出京，至庚戌七月入京，凡十三年有诗纪之。辛亥九月出京，至癸亥七月入京，亦十三年，且出京皆以九月，入京皆以七月，悟而嗟叹，自念生逢世乱，穷老无所就，复为此诗
世弃天留等可哀，黍离荆棘更能来（1）。还从铜辇寻残梦，早向昆明辨劫灰（2）。吞炭漆身殊未避，触山逐日漫相猜（3）。两朝国士虚名在，骏骨聊堪比郭隗（4）。
【笺注】
据《郑孝胥日记》，郑孝胥于民国十二年（1923）七月初七日（8月18日）自沪至京，十一日（8月22日）溥仪召见。十三日（8月24日）回沪，十五日到沪。十八日（8月29日）作此诗。这是郑孝胥第一次见溥仪，溥仪对其印象颇佳。溥仪在《我的前半生（全本）》中记载：“我和郑孝胥第一次见面是在民国十二年的夏天。他从盘古开天辟地一直谈到未来的大清中兴，谈到高兴处，眉飞色舞，唾星乱飞，说到激昂慷慨，声泪俱下，让我大为倾倒，我立时决定让他留下，请他施展他的抱负。” 诗题中，郑孝胥说自己“戊戌九月出京”，指光绪二十四年（1898）七月，郑孝胥应召入京，见光绪后，充总理各国事务衙门章京。是年，戊戌政变失败，郑孝胥乞假南归，时在九月。 诗题中的“庚戌七月入京”，指郑孝胥于宣统二年（1910）七月为东北锦璦铁路事由沪入京。那次入京有《七月二十三日入都居贤良寺》诗，有句云“前朝梦断是三秋”。 诗题中的“辛亥九月出京”，指宣统帝三年（1911）郑孝胥在长沙湖南布政使任所，奉命七月入京议官制，九月因武昌起义，疾驰出京回湖南，道阻上海而未至长沙。 诗题中的“癸亥七月入京”，即指此次民国十二年（1923）七月入京。可见正如诗题中所说，“出京皆以九月，入京皆以七月”。（日记中，此题后，尚有“后世或有悲之者”一句。）
此诗描写了郑孝胥来京心怀清室父王的悲哀，表达自己至死不变的复辟清室的决心。语句尤为坚决。
（1）“世弃”二句：被人世抛弃，却被老天留命，这等事真是可哀；亡国和乱世，真的会再次能来！
“黍离”，本为《诗·王风》中的篇名。《诗·王风·黍离序》：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，徬徨不忍去而作是诗也。”后遂用作感慨亡国之词。
“荆棘”，“荆棘铜驼”之省。汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。晋索靖有远量，知天下将乱，指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。
首联写身处亡国乱世的可哀。
（2）“还从”二句：还可以从皇室的铜车马，追寻那残存的旧梦；早就在昆明湖底，分辨出了是劫火的残灰。
“铜辇”，太子所乘之车。《文选·陆机〈赴洛诗〉之二》：“抚劎遵铜輦，振缨尽祗肃。”吕延济注：“铜輦，太子车也。”唐李贺《还自会稽歌》：“臺城应教人，秋衾梦铜輦。”
“昆明劫灰”，劫火的馀灰。后以指战乱。北周庾信《奉和阐弘二教应诏》：“无劳问待詔，自识昆明灰。”倪璠注引《三辅黄图》：“武帝初，穿昆明池，得黑土。帝问东方朔，朔曰：'西域胡人知之。’乃问胡人，胡人曰：'烧劫之馀也。’”此亦暗指慈禧抽调北洋海军建设费用，修缮颐和园以庆六十岁寿辰之事。
颔联写入京回忆旧日之梦，思索清廷败亡之源。
（3）“吞炭”二句：我像豫让报恩，吞炭漆身也不回避；像共工触山，夸父追日，任凭人来猜疑。
“吞炭漆身”，战国时，豫让受知于智伯。后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。豫让为报知遇之恩，矢志复仇。于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死。事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。后以为忍辱含垢，矢志复仇的典实。
“触山”，《淮南子·天文训》：“昔者共工与顓頊争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维絶，天倾西北，故日月星辰移焉。”后以“触山”喻力大无穷。此指奋力救助清廷。
“逐日”：典出《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河 渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”后因以“逐日”喻至死不渝。
颈联抒发自己挽救清室，以死报主的决心。
（4）“两朝”二句：两朝国士的名，还在我身；只能暂比作郭隗，做招来千里马的骏马骨头！
“两朝国士”：此郑孝胥自指曾在光绪、宣统两朝为官。国士，一国中才能最优秀的人物。《左传·成公十六年》：“皆曰：国士在，且厚，不可当也。”
“”骏骨：战国时，燕昭王要招揽贤才，郭隗喻以故事：从前有国君欲以千金求千里马，三年未得。有人花五百金买一死千里马的头回报，国君大怒，此人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”不久果然买得三匹千里马。见《战国策·燕策一》。后因以“买骏骨”为求贤若渴之典。此处郑孝胥以招来千里马的骨头自比，自谦自己赴京之举，是为引来贤者。自谦之语。
尾联写自己出为清室奔走的初心是引来贤者。
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